pertenencia
Diario Vasco: En el momento político actual, en el que tanto se discute en clave esencialista en torno a conceptos como pueblo, nación, nacionalidad, ciudadanía, identidad nacional... merece la pena mirar hacia el pasado y recordar que son en realidad productos históricos que nacieron y adquirieron sentido en un contexto determinado y que evolucionaron -y siguen evolucionando- en el tiempo; son construcciones históricas dinámicas. Pueblo, nación, identidad nacional... (se ponga el adjetivo que se ponga, británica, francesa, americana, española, vasca...) no son esencias que precedan a las personas y con las que éstas se identifiquen de forma automática, sino elaboraciones abstractas, propuestas discursivas que realizan en un concreto momento histórico determinados agentes sociales -políticos, intelectuales, periodistas, artistas, líderes religiosos...- en respuesta a necesidades e intereses concretos y que se hacen llegar a la población a través de medios diversos: mensajes políticos, artículos periodísticos, creaciones literarias, representaciones simbólicas de carácter pictórico o escultórico, sermones...
Las gentes escuchan ese discurso -su eficacia tiene mucho que ver, aunque no exclusivamente, con los instrumentos de que se disponga para darle publicidad- y se identifican o no con la propuesta; es la exposición a ese discurso y su asimilación la que permite a un sujeto desarrollar una conciencia de identidad colectiva determinada, es la experiencia por tanto la que precede a la conciencia de identidad, que no se adquiere como si fuera una revelación divina sino que se construye en el tiempo. Ahora bien, esto no significa que las naciones, los pueblos... sean meros artificios, invenciones sobre la nada. Hablar de identidades nacionales inventadas y de naciones imaginadas remite en exceso a las ideas de irrealidad, falsedad, engaño; y una identidad nacional no es mayor ni menor artificio que cualquier otra identidad colectiva, sea de género, religiosa, ciudadana... No podría ser elaborada con ciertas expectativas de éxito si no respondiera a una realidad concreta y previa, si no actuara en un terreno abonado.
Las gentes escuchan ese discurso -su eficacia tiene mucho que ver, aunque no exclusivamente, con los instrumentos de que se disponga para darle publicidad- y se identifican o no con la propuesta; es la exposición a ese discurso y su asimilación la que permite a un sujeto desarrollar una conciencia de identidad colectiva determinada, es la experiencia por tanto la que precede a la conciencia de identidad, que no se adquiere como si fuera una revelación divina sino que se construye en el tiempo. Ahora bien, esto no significa que las naciones, los pueblos... sean meros artificios, invenciones sobre la nada. Hablar de identidades nacionales inventadas y de naciones imaginadas remite en exceso a las ideas de irrealidad, falsedad, engaño; y una identidad nacional no es mayor ni menor artificio que cualquier otra identidad colectiva, sea de género, religiosa, ciudadana... No podría ser elaborada con ciertas expectativas de éxito si no respondiera a una realidad concreta y previa, si no actuara en un terreno abonado.
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